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| 风水期刊之9 | |||||
作者：佚名 图文来源：转贴 点击数： 更新时间：2006-5-11  |
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第10期--目录--
·〖名词与术语〗 火地………………………………………………………………1 火星山……………………………………………………………2 水口砂……………………………………………………………3 水脉………………………………………………………………4 水阳………………………………………………………………5 水到局……………………………………………………………6 水星山……………………………………………………………7 六十甲子…………………………………………………………8 ·〖理论与源流〗 古人怎样学风水…………………………………………………9 古人怎样相地……………………………………………………10 ·〖经典与文献〗 十八格局 湖荡聚砂格（1-7） ……………………………………………11 ·〖实践与运用〗 理气法·穿宫九星法……………………………………………12 理气法·截路分房法……………………………………………13
--〖术语与文献〗--
火 地
房子易失火之地。
火星山
诀云：“火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家。”
水口砂
水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错、群鹤相攒、重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表、捍门、罗星、北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内、步步回头、不肯离去的样子。
水 脉
流水。形似人体脉络，故名。
水 阳
水的北岸。古以山南水北为阳，山北水南为阴。
水到局
来水进入明堂，临近穴前。
水星山
决云：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”
六十甲子
以十干和十二支依次组合的序列，古人主要以之纪时。六十甲子周而复始，它们是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
--〖理论与源流〗--
古人怎样学风水
自古以来，风水先生都是以助民求福自诩，其实。他们从事这个职业，不过是为了图个生路，混口饭吃。他们并没有助民的妙方，只有打混的本领。《儒林外史》第三十六回就记载得很清楚，有个叫虞博士的年轻人跟着老秀才祁太公学诗文，祁太公说：“虞相公，你是个寒士，单学这些诗文无益，须要学两件寻饭吃本事。我少年时也知道地理，也知道算命，也知道选择，我而今都教了你，留着以为救急之用。”虞博士尽心听受 了。祁太公一辈子穷困潦倒；如果相地术真有大发大贵的功效，祁太公必不至于只是个教书匠，他要虞博士学“地理“选择”，视之为吃饭的本事，以为救急之用。他看中了虞博士，认为虞很聪慧，于是就把风水术单传给了虞博士、
古人是怎样学习风水术呢?《风水讲义》介绍“学习地理秘诀”云：初学地理，先将正五行、三合五行、双山五行一一记清。四局中生旺墓养，四大水口，全不相混，某是木局之生旺，某是火局之生旺，某某是水局、金局之生旺，再将罗盘层层记熟，层层讲究明白。会使会用。知龙之生旺死绝，穴之阴阳之气，砂之贵贱，得位失位，水之吉凶。进神退神，一一辨别清楚。每到一地，首看龙之生旺死绝，水口在某字上；生山生水，临官有峰无峰。二十四字用线牵开(二十四字即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。在罗经外盘，以之分配生养、休浴、冠带、临官、帝旺、衰、病死、墓、绝胎等九宫)，按龙法入首二十四图，依法立向，或生或旺，或墓或养，或自生自旺，则葬后鲜有不发者也。
古人怎样相地
古人相地、首先是要会用罗盘。《儒林外史》第36日记载，有个姓郑的人家请风水先生去看葬坟，“虞博士带了罗盘，去用心用意的替他看了地。”清末修光绪崇陵，也是先用罗盘测定一块祥瑞的土地，做出标志。
最简单的罗盘上都有干支，如
西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盘上的指针跳个不停，说明不吉。
相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云：“学者当精于格物，审于致知，一理才通，皎若秋空之月，万疑顿释，涣若春冶之冰，体用充周，显微洞贯，存之在我，应之在彼，妙夺神功，知窥天巧，地学只是产个理字。”
在风水术中、看龙脉是一门复杂学问。怎样看龙脉呢?首先是看来龙之祖出。因为祖山奠定了凶吉的根源。由远而近，祖山分别是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好，才有好穴，也才有好运。
看了祖山，再看来龙。以土为龙之肉，以石为龙之骨，以草为龙之毛。龙有须有逆，逆为贵。龙欲其聚。不欲其散。龙欲其止，不欲其行。龙有十几种?如游蛇龙、平冈龙、嵯峨龙、兴射龙、孤秀龙等。
龙脉有好有坏。凡是主山起伏逶迤、星峰秀丽、枝肉随身、山势巍峨，就是发福的山。凡是懒散怯弱、死硬臃肿、粗恶直长、散乱尖利的龙脉都不好。还要看支山，支出要如仓如库，如旗如鼓，如天马贵人、笛印文笔、金箱宝剑，就属贵格。支山的作用是迎送、朝拱主山，使主山更加威形浩荡。
风水先生又用八卦解释龙脉，并且与人生祸福附会在一起。说乾山主贵人高寿；坎山主忠寿贤良；艮生主人丁兴旺；震山主生男生女；巽山主出贤婿；坤山主妇女高寿；兑山主科甲高中；离目主督目之灾。
风水先生用“气”解释山，说气不和山不植、气未止山走趋，气未会山而孤，气不来脉断续，气不行出垒石”。又有所谓的五不葬山。一是石山不可葬，因气以土行。二是断山不可葬，因气以脉来。三是童山不可葬，因气以生和。四是导山不可葬。因气以势止。五是独山不可葬，因气以龙会。这五出又可变通、如石山有土穴、童山干燥，皆是可葬之山。
看罢了山。又要看地形，即所谓看入首。风水先生认为，龙之入首有五格(直横回飞潜)，直龙是撞背来，顶对来脉结穴，气势很大，发福极快。横龙是从侧落。回龙是曲翻身。飞龙是结上聚。潜龙是落平洋。另有所谓的闪龙入首格，即龙脉躲闪，这是要考考风水先生是否善于识别。如果入首不佳，一切都是徒劳。
龙脉大致如此。风水先生看罢形胜!就用罗盘测方位。看入首在某字上，系四局中乙辛丁癸。何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法定向结穴。
风水先生认为看龙脉决非易事，盖龙脉绵豆，远者百里千里，近者数十里二三里。自起祖发脉，以至到头入督。其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、顿跌、束气等处。既怕风吹脉露，又恐穿田脉隐。所以，看龙脉是风水今最难的事情。
看风水吉地，要靠悟性。《青襄海角经。惰性》云：“据星点穴是矣、有离星出脉者何以知之?据脉点穴是矣，有离脉出气者何以知之?若此者，非常法所能拟议，须于无中看有，去处求留，散中求聚，游神于此牡牡骊黄之外。是为得之，术家所以有道 眼法眼之说也。又曰水底必须道眼，石中贵得名师，岂真有一道神光下烛九垓，若是之，异于人哉!盖其仰视后龙之势，俯察入首之情：旁观从佐，遍览朝迎。知其势之所趋，情之所至，不于此而必于彼也。此古人神解之妙，有独特独见不可以示人者。今人见其所见，不见其所不见，遂目、古人所为如神如鬼而莫之及。亦可一笑矣。
可见，风水先生是反对教条、反对生搬硬套的。主张综观地形“知其势之所趋，情至所至”、达到“神解之妙”，这才算得上“如鬼如神”的风水先生。谢和卿在《神宝经》也赞成这种观点，他说：“窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，秘诀全凭眼力。”一切咸水理论都要通过服力付诸实践，有眼力就有了悟性。有了悟性，就能相好地。
相地要十分细致，毫厘之谬，如隔万山；尺寸之违，便同千里。稍有疏忽，就把穴点坏了。
看地不能只看表面，高明的相地师能洞穿地下三尺，透视吉凶。《古今图书集成·堪舆·名流》记河南人毕宗义留心术数，有棿慰醇座新坟，环视后说；“这个地很凶，葬后有祸。”墓主人追问他：并让他与原地师相质，原地蹄说：“这地是卧牛形，来山去水，无万合局”，怎么能说有凶呢？”毕答；“此地虽好。但牡牛好抵触，土下王尺有异物可证，”墓主人掘土以验．果有二块大石。众人皆叹服。
《儒林外史》卷四十五记载了一段“讲堪舆回家葬亲”的故事，说的五河县人余大先生和余二先生回家葬亲，拜访了当地的风水名师张云峰，然后到一个亲戚家做客，有两个嫡堂兄弟余敷和余殷作陪，于是开始议论相地：
“吃了一会，主人走进去拿出一个红布口袋，盛着几块土，红头绳子拴着!向余敷、余殷说道；‘今日请两位贤弟来，就是要看看这山上土色，不知可用得?’余二先生道，‘山上是几时破土的?’主人道：‘是前日。’余敷正要打开拿出土来看，余殷夺过来道：‘等我看。’劈手就夺过来，拿出一块土来放在面前，把头歪在右边看了一会儿，把头歪在左边又看了一会，拿手指头掐下一块土来，送到嘴里，歪着嘴乱嚼。嚼了半天，把一大块土就递与余敷，说道，‘四哥，你看这土好不好？’余敷把土接在手里，拿着在灯底下，翻过来把正面看了一会，翻过去又把反面看了一会，也掐了一块土送在嘴里，闭着嘴，闭着眼，慢慢的嚼。嚼了半日，睁开眼，又把那土拿在鼻子跟前尽着闻。又闻了半天，说道：‘这土果然不好。’
主人慌了道：‘这地可葬得?’余殷道：‘这地葬不得！葬了依家就要穷了！’余大先生道：‘我不在家这十几年，不想二位贤弟就这般精于地理。’余敷道：‘不瞒大哥说，经过我愚弟兄两个看的地，一毫也没得辨驳的！’余大先生道：‘方才这土是那山上的?’余二先生指着主人道：‘便是贤弟家四叔的坟，商议要迁葬。’余大先生屈指道：‘四叔葬过已经二十多年，家里也还平安。可以不必迁罢。’余殷道：‘大哥，这是那里来的话！他那坟里一汪的水，一包的蚂蚁，做儿子的人，把个父亲放在水窝里、蚂蚁窝里，不迁起来。还成个人！’余大先生道：‘如今寻的新地在哪里?’余殷道：‘昨日这地不是我们寻的。我们替寻的一块地在三尖峰。我把这形势说给大哥看。’因把这桌上的盘子撤去两个。拿指头蘸着封缸酒，在桌上画个圈子，指着道：‘大哥你看，这是三尖峰。那边来路远哩！从浦口山上发脉，一个墩，一个炮；一个墩，一个炮；弯弯曲曲，骨里骨碌，一路接着滚了来。滚来县里周家冈，龙身跌落过峡，又是一个墩，一个炮，骨骨碌碌几十个炮赶了来，结成一个穴情。这穴情叫做荷花出水。’
………余殷吃得差不多，拣了两根面条。在桌上弯弯曲曲做。了一个来龙。睁着眼道：‘我这地要出个状元。葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的两只眼睛剂掉了：’主人道：‘那地葬下去自然要发。’余敷道：‘怎的不发?就要发!并不等三年五年：’余殷道：‘偎着就要发：你葬下去才知道好哩!”’
这一段描述，活龙活现地揭示了风水先生为人相地的丑态。余敷和余殷兄弟两人，为了否认别人择的地，就争相分极其土质，先是左看右看，又把土放在嘴里嚼了半天，闭着品味。还要把土拿到鼻子跟前嗅了半天，装模作样，专心致志，最后两人都说“这土果然不好！”这土为什么不好：也说不出所以然。对余家兄弟的表演。余大先生挖苦说：“不想二位贤弟就这般精于地理。”余敷不知羞耻，反以为荣。并且飘飘然地说：“经我愚弟兄两个看的地。一毫也没得辩驳的！”
余敷和余殷是根懂得心理的风水先生、他们功导主人不要“把个父亲放在水窝里、蚂蚁窝里，不迁起来，还成个人！”这一说，主人还敢不迁坟么?
余敷和余殷是宣传形胜的风水先生，他们讲究龙脉，小土丘接因而至，结成一个穴情，美其名曰：“荷花出水”。这是何其动听！甚至打包票至少要出个“一甲第二”，不等三年五年，“授下去就要发！”如果不发，“就把我的两只眼睛剜掉！”这样动情而逼真的表现，主人已经完全醉心了，谁不想做个美梦?于是，主人就做了余家兄弟“一唱一和”的俘虏。
--〖经典推荐〗--
湖荡聚砂格(一) (双盘龙势一) 砂水团亏势，有双盘龙，单盘龙。凡盘龙结穴，须砂水团绕，周旋婉曲，如云之团绕，方成盘结形势，而气聚不散也。若无委曲盘旋之势，虽回头朝应，究非盘龙结穴。此局左右客砂势如双龙重重旋绕，不啻云之护日，故名双盘龙势。又凡盘龙结穴，必得畜水于内。明堂或有小砂照应方妙。今局中有长短小砂，最为合格，得此形势，发福最久。以盘龙之地，无风吹水破之患也。或穴不尽真，纵不太发，亦不大败，房分均平，贵而不骄，富而不吝，男女贞洁，风声可慕，子孙节操自持，兼有三征九聘而不仕者，此皆气脉潜藏之应也。
湖荡聚砂格(二) (双盘龙势二) 儿砂水团云，多结盘龙穴。一条水出，一条水入，周围盘结，皆在局中。结穴外须要水宽聚成湖泽，其中涵得气脉溶活方佳。不然，便是裹头城矣。裹头城之水名巾帼水，穴气紧迫，不得流通，反成绝地。《经》云：“山囚水流，虏王灭侯。”即此义也。此图穴前湖泽汪泽，紧而不逼，穴之自能发福，子孙悠久，入孝出弟，禀性聪敏，或于巧艺中成名致富，以来龙不能曲秀故也。
湖荡聚砂格(三) 湖汉之间及浙直等处，地最低薄。古时开辟田地，多是填低就高，各因沙汰以成田，故多小砂攒聚成势之穴。然多大小不均，横斜不齐，零散而团簇者少。此等地亦有结穴，须要随砂详看砂头朝向何地，若见攒簇整齐、不疏不密便可。于群砂之中寻得中立之处，四顾有砂包裹藏聚，含畜不觉露风，此地极佳，‘主百子千孙，富贵悠久。其穴向当视小砂中处得来正面迎受方美。若小砂多而大砂远抱，终恐近身穿漏，必得穴砂左右有贴身金鱼水紧抱，以护漏风，则气益固矣。
湖荡聚砂格(四) 积水灌堂，聚畜成湖，或一、二顷，或八、九十亩，却于穴左右起砂，条条夹身，逆水插出，护卫区穴。或四五重，六七重，双双回头朝拱，形如勒马，其力量最重，是大地也。或以扰龙散漫过峡，来气不清而弃之，误矣。
湖荡聚砂格(五) (亦名踢球势) 砂形勾踢如马蹄，如靴头，如皮刀口，客砂包裹于坐下，穴前畜聚来水成湖，一水单缠元武而左转，两砂自相包裹，垣局完固，并无水割，亦大地也。水自有来，穴宜迎右堂，局端正不觉斜侧，立穴须正，受湖泽方佳。虽无盖砂照应，亦自成局。若聚水直长，便不可无小砂照应，盖明堂水喜横长如几，不宜直长如竹也。穴此者，富而且贵，子孙累代荣显，如元武水倒缠如羽堂而向前径去者，穴又以横受为吉。
湖荡聚砂格(六) (名双踢球势，又名鸳鸯钩) 左右两砂相顾，只只回头内张，湖荡中通过穴。如内堂畜水直长，须得盖砂护覆方妙。因左右各，自结穴，故曰鸳鸯垂钩。又其形与皮刀、靴嘴相似，故曰踢球。须就弯处向上立穴，力量始大，若侧插之，不能发秀矣。此地主科甲联芳，但宜因财致贵，或纳粟奏名。则后发文翰，官至腰金无疑也。左穴先发次房，右穴先发长房，主子孙繁盛悠久，孝弟忠信，若插穴太进，则气散不收，难以发贵，两穴同断。
湖荡聚砂格(七) 凡群砂辐辏有五势：有穴前聚水绕砂朝应者，有水聚明堂近砂夹辅两远砂拱卫者，有本身绵长直出荡外砂远应者，有湖荡中群砂围绕自相辐揍者，有群砂内聚而外有大砂包裹者，皆大地也。此局水聚明堂，得近砂衬贴，穴前有湖荡而远砂拱夹，外砂拱水，外水夹砂，其局势尤妙。若穴前更得远近砂参差呈秀，大富大贵。若左右拱夹虽多而前面无砂作应，则堂空无物，富而不显。
--〖实践运用〗--
穿宫九星法
穿宫九星法，或称九星穿宫法、五行穿宫法、贯井法等。这种方法是针对进深重叠有宅院的组合建筑的规划设计方法。穿宫是指宅门之内的仪门；贯是贯穿、贯串之意；井是指天井，即庭院。宅院进深只一层房屋为“静宅”；有二至五层房屋为“动宅”，中间有腰房或门墙分隔；有六至十层房屋为“变宅”；有十一至十五层房屋为“化宅”。这就是中国风水学中阳宅“静、动、变、化”四格局。
对于现代楼房，已很少见进深，一般指楼层，其推算道理相司。中国风水学称为“生蕃”。宅子蓄层，又称蕃星贯井、九星贯井。蕃，即有翻转之寓意，又有繁殖之寓意。
为什么动宅至第五层而止呢?为什么变、化宅以五为基数翻专?
中国人的思维模式是五段论法，金木水火土。《易经》六十四卦的每一卦都由六艾组成，由第一爻开始到第五又是事物的发展过程，而到了第六艾事物则转变性质，开始另一事物循环过程。中国有句俗语叫：“乱七八糟”，为什么乱了七，八就糟了呢?这就是上述《易经》的道理。事物发生发展过程，只有五个阶段，到第六个层次就转变成另一事物了，又开始了一个新的循环过程。中国古人认为：如果事物超出了第六个层次，宇宙就乱了，一切都糟了。
例如：乾卦“ ”，第一爻叫初九，爻辞是“潜龙勿用”。是说事物发展处于潜伏期，时机未成熟，如同种子才种下去，不能妄用。第二五叫九二，爻辞是“见龙在田，利见大人”。是说事物发展头角初露，如同田地里的种子才破土吐芽，利好但也不可用。第三又叫九三，又辞是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。是说事物发展长势喜人，但须警惕才能无灾害。第四艾叫九四，爻辞是“或跃在渊，无咎”。是说事物发展已势不可挡，丰收已定局。第五爻叫九五，爻辞是“飞龙在天，利见大人”。是说事物发展到最完美阶段的情形，一片丰收景象。这五个过程是所有事物发展的五个必由阶段，这就是中国人思维的“五段论法”。而到了第六个阶段，即第六五叫上九，艾辞是“亢龙有悔”。是说事物发展已转性，已由盛而衰。这就是“物极必反，盛极必衰”。又开始了事物的另一种性质循环过程，前面是事物发展过程，后面是衰败过程。但是，事物发展永远不会停止，到此是“未济”，永远循环往复的运动下去。然而，西方自从黑格尔开始到马克思的唯物辩证法都是“三段论法”。
1)对于静宅，指一层院落或一层房屋，用大游年歌顺布九星(门为左辅右弼)，确定宅中房屋格局。对多进深院落或多层楼房，就要用穿宫九星法来确定宅内进深方向或层高各层房屋的星位吉凶及相应高卑大小形势。
数 顺 序： 1 2 3 4 5 6 7 8 9
堪舆九星顺序：贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞 武曲 破军 左辅 右弼
奇门九星顺序：天篷 天芮 天冲 天辅 天禽 天心 天柱 天任 天英
天文北斗顺序：天枢 天璇 天玑 天权 玉衡 开阳 摇光 天皇 紫微
八 门 顺 序：生气 天医 祸害 六煞 五鬼 延年 绝命 门左伏 位门右
五 行 属 性： 木 土 土 水 火 金 金 木 木
2)对子动宅，指有二至五层院或二至五层楼层，分别按正五行相生顺序排布。
对于动宅，先根据宅门伏位排布九星，确定第一层房屋星位，然后再依五行相生关系：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，顺次推出以后各层房屋的星位，吉者宜建高大房屋，凶者宜低小，主房遇吉星即为吉宅。动宅可按下述规律推布九星。
五层：六煞水 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土 天医土 延年金
四层：延年金 六煞水 贪狼木 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土
三层：天医士 延年金 六煞水 六煞水 贪狼木 贪狼木 廉贞火
二层：廉贞火 天医士 延年金 延年金 六煞水 六煞水 贪狼木
一层：贪狼木 廉贞火 祸害土 天医土 延年金 绝命金 六煞水
如：巽门坎宅 由大游年法可知：
第一层房为：天医巨门土星，根据土一金一水一木一火一土相生关系．可知：
第二层房为：延年武曲金星
第三层房为：六煞文曲水星
第四层房为：生气贪狼木星
第五层房为：五鬼廉贞火星
3)对于变宅，指有六至十层院落或楼层，则增加辅弼木星，然旨，分别按双五行相生顺序排布。可按下述规律排布九星：
十层：廉贞火 天医士 延年金 延年金 六煞水 六煞水 贪狼木
九层：贪狼木 廉贞火 天医土 天医土 延年金 延年金 六煞水
八层：六煞水 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土 天医士 绝命金
七层：绝命金 辅粥木 贪狼木 贪狼木 祸害土 祸害土 延年金
六层：延年金 六煞水 辅弼木 辅弼木 廉贞火 廉贞火 天医土
五层：天医土 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木 贪狼木 祸害土
四层：祸害土 延年金 绝命金 延年金 辅弼木 辅弼木 廉贞火
三层：廉贞火 天医士 延年金 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木
二层：辅弼木 祸害土 天医土 祸害土 绝命金 延年金 辅弼木
一层：贪狼木 廉贞火 祸害土 天医土 延年金 绝命金 六煞水
例如：进深八层的“巽门坎宅”
第一层为：天医巨门土星
第二层为：祸害禄存土星 注：按双重五行
第三层为：绝命破军金星
第四层为：延年武曲金星
第五层为：六煞文 曲水星 (注：因为在大游年法中水、火星只有一个，没必要双重)
第六层为：辅弼木星
第七层为：生气贪狼木星
第八层为：五鬼廉贞火星
4)对于化宅，指有十一至十五层院落或楼层，依然按双五行相生顺序排布。可按下述规律排布：
十五层：六煞水 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土 天医土 延年金
十四层：延年金 六煞水 贪狼木 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医土
十三层：天医土 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木 贪狼木 祸害土
十二层：祸害土 延年金 绝命金 绝命金 辅弼木 辅弼木 廉贞火
十一层：廉贞火 天医土 延年金 延年金 六煞水 六煞水 贪狼木
十层：贪狼木 祸害土 天医士 天医士 绝命金 绝命金 辅弼木
九层：辅弼木 廉贞火 祸害土 祸害土 延年金 延年金 六煞水
八层：六煞水 贪狼木 廉贞火 廉贞火 天医士 天医土 绝命金
七层：绝命金 辅弼木 贪狼木 贪狼木 祸害土 祸害土 延年金
六层：延年金 六煞水 辅弼木 辅弼木 廉贞火 廉贞火 天医土
五层：天医土 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木 贪狠木 祸害土
四层：祸害土 延年金 绝命金 延年金 辅弼木 辅弼木 廉贞火
三层：廉贞火 天医土 延年金 绝命金 六煞水 六煞水 贪狼木
二层：辅弼木 祸害土 天医土 祸害土 绝命金 延年金 辅弼木
一层：贪狼木 廉贞火 祸害土 天医土 延年金 绝命金 六煞水
截路分房法
对于多组院落纵横交织形成的组群宅院，宅形复杂，难以直接用上述三种方法规划设计。一座院落之中，往往有很多居住者，确定福元便成为难事，也更难以排布九星。截路分房法就是将组群宅院分隔为独立宅院，然后再用上述方法进行规划设计的方法。
如《阳宅十书》中所说：“其法凡宅中有墙隔断，墙间开有门，其九星即当从此院起，与别院并无关涉。……故一宅之内各分各院，各取吉凶。”这就是中国传统民居大宅院，一般都用墙分隔成多个独立的小院落的原因。
对于复杂的大院落，可适当增设门墙分隔使之成为多个独立的小院落，对每一套院，则可依各自的仪门为伏位，顺布游年九星或穿宫九星，仪门以外则互不相干。现代楼房的单元房实际上就是复杂大院落，必须按穿宫九星法“善层”，或按截路分房法，以各自的主房门为伏位顺布游年九星。
例如：山西襄汾县丁村某民居 主房坐北朝南，因地形限制，门设在东北方。
第一步，分析，以主房为伏位，按大游年法顺布九星，则宅门为“五鬼廉贞火星”，大凶；宅门与主房吉凶矛盾
第二步，调整，运用截路分房法，把宅院划分为两进，外院设有三个照壁，一座小牌坊和一间下房，而进内院的大门则调整到属内院东侧的震位上，星位为：“天医巨门土星”，中吉。
第三步，综合分析：经上述调整，再以内院的大门为伏位而顺布游年九星，主房的星位依然是“天医巨门土星”，中吉。这样，宅门与主房之间的吉凶矛盾，便得到较好解决。 文章转载请注明来源于：壬子癸风水工作室 http://www.llh313.com |
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