答泰国XX日报驻京记者的信

泰国XX日报驻京记者给本人来了封探讨风水的信，本人回信的内容如下。涉及到他的名字和日报名字由于怕影响他的工作，遂作隐瞒。

XX先生：你好！

承蒙先生抬举，实为汗颜，罗某自小对术数兴趣甚浓，涉及各门体系，无奈悟性有限，以至只对风水有毛皮之感悟。

能与先生交友，也实罗某之荣，但愿先生不嫌罗某乃山村野夫及学识浅薄就是了。

中国术数源远流长，夹集历史之精华与尘埃，科技日新月异，建筑格局也随时代之变迁而变迁，苟不思变，其学术必与时代脱节。罗某尽绵薄之力，要将古风水注入时代之血液，罪与功，无暇想之。

我对风水之研究，首重阴阳，故经曰：一阴一阳为之道。纵观宇宙，有天必有地，有男必有女，有上必有下，有生必有死，人之生存皆赖一呼一吸之间，这些莫不是阴阳之两个界面，假如失其一，必不能存其二，如无上何来下，无呼何来吸一样，风水所观察者，亦只有山水，所谓山水者乃形体之阴阳，此为在天成象，在地成形也；其之形体为事物之表面，其本质实为气――气者阴阳也。气之吉凶，源于先天之河图，先天之气乃夫妇相对也，夫妇者人伦之阴阳也，先天阴阳之气平衡与否，则作用于后天卦气流行而吉凶显现，此为“先天为体，后天为用”的具体表现。后天者，人事也，故罗某敢妄自添加古人辞句：“在天成象，在地成形，在人成事”，这是风水的基理。

后天之山水，组合成居住环境的吉凶气场，作用于居住者，使居住者产生病疾夭亡破财横祸等事，确实不虚，实罗某多次检验而敢大言不惭也。然而吉凶之显现，必有时空之配合，是故有三元九运，阴阳二气此盛彼衰之效应，这就是罗某在风水中对“天地人”关系之理解，罗某年纪尚浅，当为一己之见，未必全对。

阴阳之气乃吉凶之实质，但吉凶结果原于阴阳二气之“动”，经曰：吉凶生乎动！万物不“动”皆为死物，动才有生气，才有能量，动者动力也，阴阳二气要借人为之动或自然力量之动始能作用，故以“风水”为名者，“风”和“水”莫不在动，古语云：“木秀于林，风必摧之”，风之动也。“流水不腐，户枢不蠹，”水之动也，皆说动之作用。古之交通者，全赖“风水”之力，古代交通不发达，马车所行路途有限，若使国国之间能经贸来往者，全赖水路，如“郑和下西洋”者实为典范，其承载者为船，船之航行动力来源于自然界的“风”和“水”，故曰：经济发达者如上海广州天津等，皆言之好“风水”，中国先人对经济朦胧认识就是“风水”，如“一帆风顺”，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”等俗语就是最好之说明。蒋大鸿先师曰：若得乱流如织锦，不分元运也亨通。交通发达就是经济发达也，此乃罗某对“风水”二字宏观之认识，先前“阴阳”二气乃“狭义”之认识。动者，阳宅则门主灶厕，门为进出，主者为夫妇繁衍后代之生产基地，灶者为饮食之源，火在动，厕者为水在动；阴宅者，风口在动，流水在动，风水曰：水去风来，动者风水也。

老子曰：万物负阴抱阳，冲气为和。实为风水最吉气场之说明，纵观太极图者，莫不是阴（黑色部分）把阳（白色部分）包裹住，太极图中阳尽则阴生者是先天之乾〔后天为离〕转向先天之巽（后天为坤），乾者为阳极，巽者为一阴始生；阴尽则阳生为先天之坤（后天为坎）转向先天之震（后天为艮），坤为阴极，震为一阳始生。而纵横其间与中极连成一线是后天老阴之坤和艮，“负阴”之象也。

紫金城中，九五之尊的宝座是子山午向，就是坐先天坤向先天乾，坤者“普天之下，莫非王土”，乾者为天命所归，为群龙之首，这些皆是坐阴抱阳之风水格局之应用。我们之生命，源于母体孕育，母者坤也，死后入土为安，土者还是坤也，此乃阴包阳之人事上具体表现；又看原始社会形态之发展，就是先有母体氏族，我个人认为，假如有社会结束的尽头，一定还是回归母系统治。

至于“冲气为和”，冲者互为对立之气也，实为阴阳二气，冲气为和，先天八卦存在之模式，阴阳二气各居其位，各守其职，便能表现出“和”之结果，和者顺也，和者和谐也，和者天人合一也，和者宇宙大同也，和者没有矛盾也，和者和平也，和者天下太平也。

                                 你的朋友：林洪

                                  2006，3，1

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