奇门为古三式太乙、奇门、六壬中之一的遁甲式，古称为帝王之学。古书有言：“太乙为天道，奇门为地道，六壬为人道。”奇门讲述的乃是宇宙在这个时间太极场中各个空间气的运动状态的学问，所谓顺我者生，逆我者亡，对于我们在风水中的择日是十分贴切的，因为我们在风水中要进行某种修方，摧财，摧丁，摧贵，动土，进伙入宅，店铺开张，葬坟，出行等事情，无一涉及到时间与空间结合的吉凶问题。打个比喻，我们要驾船出海，要到西北方去，那么我们是否要考虑某个季节的天气，风向等问题呢？如果我们选择了一个较为合适的天气，一个吹东南风的季节，我们的出海就会一帆风顺，事情办理更加快捷和顺利？这是毫无疑问的答案。
传统的择日法，虽然也将五行等与方位即山家作生克比和来看吉凶，然而他没有更有利地利用天星和太极场的概念去看吉凶，甚至不问空间，只要这个时间的四柱组合吉利的，就可以用，明显是有失偏颇的做法，在择日的应用上，特别是修方，解灾，调运，而且摧吉很快，奇门比其他择日方法在实践中检验，来得更准确和更有效！原因是奇门是真正体现时空太极场吉凶的一种择日法，而且屡试屡验，我不敢保守，愿将此术告知有缘人，这是我写奇门择日的起因。
奇门择日是有关时间与空间太极场吉凶的学问，自然会涉及到时间和空间这两个概念，是否利用奇门就一定能择出大吉大利的日子吗？我可以肯定地说这是错误的念头，原因是某个空间的太极场的吉凶并非决定于时间，而是这个空间的太极场的阴阳二气是否平衡才是根本。换句话说，空间的太太极场的阴阳二气是否平衡是体，奇门择日为用。体是先天，用是后天，体是根本，用是手段。打个比喻，这是一棵梨树，无论你用什么手段，用什么肥料，都不能改变这棵梨树会变成苹果的结果。所以说，择吉首先是这个空间的太极气即阴阳二气要平和的基础上，才能选择一个更有利于这个吉利的阴阳二气推动，使吉利的阴阳二气加速地作用于人身上，这是择日法的原则问题。再打个比喻，病人已病入膏盲了，难道你选个吉利的时间就医可以使他起死回生吗，答案肯定是否定的！
例如香港某福主说今年三月份葬其母亲，坟是坐辰向戌，吉凶如何？我说，此坟有吉有凶，要看对谁人而言，我问祭主几人，他说两个，我说葬坟后长子应吉，凡事顺利大吉，但二房就不一样，会损丁破财。他说对啊，二房车祸，妻子生病。原因是什么？一同道说是因为今年太岁丙戌，三月葬坟，犯岁破。我说道理不是全对，最重要的原因是此坟的环境不利二房人的丁财，二房人的丁财位上山下水了，刚好在这个辰月动了申子辰合局，使这个凶的气场加快起作用而已，这个时间是起推动的作用而不是起决定的作用。
一台湾人在本地做了一口坟，坟葬在高山上，坟是坐亥向已兼乾巽，碑文刻上吉课：1995年10月。同道带我考察此坟前已知道此坟出了什么事情，为了考证我的风水功夫，先叫我参观了我处梁氏有名的“秦皇点兵”，最后才带我到这里看此坟，我一看就说，此坟葬下后，不出一个月，坟就会伤人，果然如此。为什么？难道真象古人说的：早期祸福由天定,日久方知地有权？非也，此乃是亥方空间的阴阳二气失衡，又在亥年亥月葬坟，把亥方失衡之气加速发动，故而应凶较快之故也。
我又过一坟重新立碑修坟一例，坟是坐戌向乾正线，左水倒右，来水癸丑，去水丙已，当时一位自称通灵的异能地师说此坟立向错了，要改为兼乾，堂前巽方出水错了，要将巽水口改到丙方去，择日是：太阳太阴到山。当时我反对，反对并非是这个日课，而是出水口，改向后，主家马上出了不少凶灾，是这个日课有问题吗？不对！论五行日子太阳到山时辰太阴到山，论奇门，吉星到向，无凶！哪里原因？开错堂前水口也，流破先天，主破人丁也。
所以说，无论那种择日的方法，其应吉的前提是所选择的日课所应用的空间方位要阴阳平衡，否则也是出现凶的结果！
说到空间，就涉及到财位的寻找。如摧财，就有多种财位的选择，正财还是偏财呢？除了这两个，还有风水大运财位，个人终生风水财位，流年风水财位等寻找方法，这些财位绝对与八字无关，不要妄自猜测！所以学习奇门择日法，首先要精通风水吉凶的鉴别方法，这样选择的奇门日子才真有应吉效验，否则只是空谈！本教材将以风水吉凶为次，奇门择日为重，深入浅出地把风水方位和应用调节，摧财摧贵等调节方法作个全面的介绍，可以说，这教材既是风水教材，也是奇门择日教材，不过是侧重于奇门择吉的应用而已！

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